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[1]
《蒹葭》
诗经·国风·秦风
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
《蒹葭》是《诗经》中著名的追慕诗。全诗以 “蒹葭苍苍”“白露为霜” 的秋景起兴，通过 “苍苍 — 萋萋 — 采采”“为霜 — 未晞 — 未已” 的递进式物象变化，营造出朦胧缥缈的意境。诗人反复咏叹对 “在水一方”“在水之湄”“在水之涘” 的 “伊人” 的追寻，“溯洄”“溯游” 的艰难与 “宛在” 的虚幻交织，既展现了对理想的执着向往，又暗含求而不得的怅惘。这种 “可望不可即” 的审美张力，使其被誉为 “东方爱情诗绝唱”，《诗品》赞其 “风神摇曳，百代之下犹可想见”，足见其艺术感染力之深。
[2]
《无衣》
诗经·国风·秦风
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
《无衣》是一首激昂的从军诗。全诗以设问 “岂曰无衣” 起兴，通过三章叠唱 “同袍 — 同泽 — 同裳” 的递进，从共穿外衣到共着内衣、战裙，层层深化士兵间同甘共苦的情谊。“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵” 的细节，展现了战前秣马厉兵的紧迫；“同仇”“偕作”“偕行” 的誓词，则凝聚着秦人同仇敌忾、共赴国难的豪情。这种直朴有力的语言与慷慨悲壮的气势，不仅是秦地尚武精神的生动写照，更成为后世 “团结御侮” 的精神典范，《左传》称其为 “秦俗尚武之证”。
[3]
《黄鸟》
诗经·国风·秦风
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？
子车奄息。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！
如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？
子车仲行。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！
如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？
子车鍼虎。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！
如可赎兮，人百其身！
《黄鸟》是一首痛彻的悼亡诗。全诗以 “交交黄鸟” 的哀鸣起兴，三次咏叹子车氏三良（奄息、仲行、鍼虎）为秦穆公殉葬的惨状。“止于棘”“止于桑”“止于楚” 的黄鸟意象，暗合死亡的肃杀；“临其穴，惴惴其栗” 的细节，直写殉葬现场的恐怖；“彼苍者天，歼我良人” 的呼告，凝聚着对天命不公的控诉；“如可赎兮，人百其身” 的愿语，更以 “百身赎一” 的极端表达，凸显对贤良之死的痛惜。全诗通过叠咏结构与细节刻画，成为批判人殉制度的千古绝唱，《史记》评其为 “秦人哀痛之极作”。
[4]
《晨风》
诗经·国风·秦风
鴥彼晨风，郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦。
山有苞栎，隰有六驳。
未见君子，忧心靡乐。
山有苞棣，隰有树檖。
未见君子，忧心如醉。
《晨风》是一首深切的思妇诗。全诗以 “鴥彼晨风，郁彼北林” 起兴：疾飞的晨风鸟归入茂密的北林，而女子的 “君子” 却迟迟未归，以禽鸟知返反衬人心难测。三章中，“忧心钦钦”（忧思不绝）、“忧心靡乐”（无乐可寻）、“忧心如醉”（昏沉迷乱）的情感层层递进，从细微的焦虑到彻底的失落到精神的恍惚，将女子望君不至的痛苦推向高潮。诗中 “山有苞栎，隰有六驳” 等自然物象的铺陈，既是环境烘托，又暗含对 “君子” 如草木常青的期待。《诗品》赞其 “情在词外，意在言先”，正因其以含蓄之笔写尽相思之深。
[5]
《终南》
诗经·国风·秦风
终南何有？有条有梅。
君子至止，锦衣狐裘。
颜如渥丹，其君也哉！
终南何有？有纪有堂。
君子至止，黻衣绣裳。
佩玉将将，寿考不忘！
《终南》是一首含蓄的颂德诗。全诗以 “终南何有” 的设问起兴，以终南山的 “条梅”“纪堂”（树木）喻秦君的德泽深厚，再铺陈其 “锦衣狐裘”“黻衣绣裳” 的华服与 “颜如渥丹” 的容色，正面赞颂其威仪与尊贵。末句 “寿考不忘” 看似祝祷，实则暗含劝诫：愿君主长寿而不忘治国本分，体现了《诗经》“美刺并举” 的创作传统。诗中 “有梅” 的起兴与服饰细节的刻画，既展现秦地对君主的尊崇，又以 “微言大义” 的方式传递了诗人的政治期待，语言典雅而意味深长。
[6]
《渭阳》
诗经·国风·秦风
我送舅氏，曰至渭阳。
何以赠之？路车乘黄。
我送舅氏，悠悠我思。
何以赠之？琼瑰玉佩。
《渭阳》是一首深情的送别诗。全诗以外甥送舅至渭水之阳的场景起兴，通过 “路车乘黄”（大车与四匹黄马）、“琼瑰玉佩”（玉饰）的赠礼细节，侧面烘托甥舅间的深厚情谊。首章 “曰至渭阳” 点明送别地点，次章 “悠悠我思” 则由送别之情延伸至对亡母的怀念 —— 因舅氏是母亲的兄弟，送舅即忆母，情感更显深沉。全诗仅两章八句，却以 “赠礼” 为线索，将眼前送别之景与内心追思之情交织，语言质朴而余韵悠长，是《诗经》中 “以小见大” 的抒情典范。
[7]
《权舆》
诗经·国风·秦风
於我乎，夏屋渠渠，今也每食无余。
于嗟乎，不承权舆！
於我乎，每食四簋，今也每食不饱。
于嗟乎，不承权舆！
《权舆》是一首尖锐的讽谏诗。全诗以饮食的今昔对比起兴：首章 “夏屋渠渠”（房屋高大）与 “每食无余”（食物不足）对比，次章 “每食四簋”（每餐四器）与 “每食不饱”（饥饿难挨）对比，通过 “渠渠 — 无余”“四簋 — 不饱” 的强烈反差，揭露秦君对待贤者 “有始无终” 的薄情。“于嗟乎，不承权舆”（叹息不能承继当初）的叠咏，既是对昔日礼遇的追忆，更是对今日冷遇的控诉。朱熹评其为 “贤者讥君薄待之辞”，精准概括了诗中 “以生活细节喻政治态度” 的讽刺艺术，体现了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事” 的现实主义传统。
[8]
《车邻》
诗经·国风·秦风
有车邻邻，有马白颠。
阪有漆，隰有栗。
既见君子，并坐鼓瑟。
阪有桑，隰有杨。
既见君子，并坐鼓簧。
今者不乐，逝者其亡。
《车邻》是一首明快的狩猎诗。全诗以 “有车邻邻”（车声辚辚）、“有马白颠”（马额白毛）的行进声起兴，描绘秦君率众狩猎的场景。“阪有漆，隰有栗”“阪有桑，隰有杨” 的自然铺陈，渲染出狩猎地的丰饶；“并坐鼓瑟”“并坐鼓簧” 的细节，展现狩猎后宴乐的欢愉。末句 “今者不乐，逝者其亡” 由具体场景升华，以 “及时行乐” 的哲思收束，既反映秦地尚武重乐的民风，又暗含对生命易逝的感慨。全诗语言轻快，场景鲜活，是《诗经》中少见的将狩猎、宴乐与哲理融合的佳作。
[9]
《驷驖》
诗经·国风·秦风
驷驖孔阜，六辔在手。
奉时辰牡，辰牡孔硕。
游于北园，四马既闲。
輶车鸾镳，载猃歇骄。
《驷驖》是一首雄浑的田猎诗。全诗以 “驷驖孔阜”（四匹黑马肥壮）起兴，开篇即展王者田猎的气势：“六辔在手” 写驾驭之娴熟，“辰牡孔硕”（冬猎大兽）状猎物之丰美，“游于北园”“四马既闲” 述狩猎后的休憩，“輶车鸾镳”（轻车饰铃）、“载猃歇骄”（猎犬静卧）则以细节刻画狩猎的完整过程。诗中 “孔阜”“孔硕” 等叠字的使用，强化了画面的厚重感；对车马、猎物、器物的精准描写，不仅展现秦地田猎文化的雄浑，更通过 “驾御有术” 的细节，暗颂秦君的威仪与治世能力，是《诗经》中 “以事颂德” 的典型。
[10]
《小戎》
诗经·国风·秦风
小戎俴收，五楘梁輈。
游环胁驱，阴靷鋈续。
文茵畅毂，驾我骐馵。
言念君子，温其如玉。
在其板屋，乱我心曲。
四牡孔阜，六辔在手。
骐骝是中，騧骊是骖。
言念君子，温其如玉。
在其板屋，乱我心曲。
《小戎》是一首深情的征战诗。全诗以 “小戎俴收”（轻战车浅车厢）起兴，铺陈兵车 “五楘梁輈”（皮条缠车辕）、“文茵畅毂”（虎皮车垫）等精良装饰，侧面赞颂从军丈夫的英武。“四牡孔阜”“六辔在手” 的细节，既写车马之壮，又暗喻丈夫驾驭战场的能力。诗中两次出现 “言念君子，温其如玉”“在其板屋，乱我心曲”，前句以 “玉” 喻君子品德温润，开创后世 “君子比德于玉” 的审美传统；后句以 “板屋”（秦地民居）为背景，直写女子对丈夫的深切思念，刚健的战争描写与柔婉的思亲之情交织，展现了秦地 “尚武亦重情” 的文化特质。
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