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[1]
《蜉蝣》
诗经·国风·曹风
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之忧矣，于我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之忧矣，于我归息。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
心之忧矣，于我归说。
《蜉蝣》是《诗经》中典型的 “忧生诗”。全诗以蜉蝣短暂的生命为喻，通过 “羽 - 翼 - 掘阅” 的递进，刻画其 “衣裳楚楚”“采采衣服”“麻衣如雪” 的华艳之态，与 “心之忧矣” 的沉重心绪形成强烈反差。三章中 “归处 - 归息 - 归说” 的层层推进，将对生命终点的追问推向极致，似在叩问：短暂如蜉蝣的人生，归依何处？这种对生命虚无的深切感慨，被《诗品》誉为 “千古忧生之嗟”，开创了后世文学中 “叹逝” 主题的先河。
[2]
《候人》
诗经·国风·曹风
彼候人兮，何戈与祋。
彼其之子，三百赤芾。
维鹈在梁，不濡其翼。
彼其之子，不称其服。
维鹈在梁，不濡其咮。
彼其之子，不遂其媾。
荟兮蔚兮，南山朝隮。
婉兮娈兮，季女斯饥。
《候人》是一首犀利的讽喻诗。诗中以 “候人执戈” 的辛劳与 “三百赤芾”（权贵）的华服形成对比，揭露 “德不配位” 的荒诞现实；又借 “鹈鹕在梁不濡翼 / 咮” 的意象，暗讽权贵尸位素餐。末句 “季女斯饥” 笔锋一转，以柔弱少女的饥饿，暗示底层百姓的困苦。全诗由 “刺权贵” 到 “悯苍生”，层层递进，被《毛诗序》称为 “刺近小人之作”，展现了《诗经》“美刺” 传统的批判力度。
[3]
《鸤鸠》
诗经·国风·曹风
鸤鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。
鸤鸠在桑，其子在梅。
淑人君子，其带伊丝。
其带伊丝，其弁伊骐。
鸤鸠在桑，其子在棘。
淑人君子，其仪不忒。
其仪不忒，正是四国。
鸤鸠在桑，其子在榛。
淑人君子，正是国人。
正是国人，胡不万年？
《鸤鸠》是《诗经》中少见的颂德诗。全诗以布谷鸟 “均育七子” 的习性起兴，四章叠咏 “仪一 - 带丝 - 仪不忒”，将君子德行与布谷的 “公平无私” 相勾连。“其仪一兮，心如结兮” 强调其心志坚定，“其仪不忒，正是四国” 则升华至 “德化天下” 的高度。末句 “胡不万年” 以反问寄寓对明君长久治世的期待。朱熹评其 “美无刺意”，正是因其以自然物象为喻，将抽象品德具象化，颂赞真挚而不谄媚。
[4]
《下泉》
诗经·国风·曹风
冽彼下泉，浸彼苞稂。
忾我寤叹，念彼周京。
冽彼下泉，浸彼苞萧。
忾我寤叹，念彼京周。
冽彼下泉，浸彼苞蓍。
忾我寤叹，念彼京师。
芃芃黍苗，阴雨膏之。
四国有王，郇伯劳之。
《下泉》是一首深沉的怀古诗。诗中以 “下泉浸稂 / 萧 / 蓍” 的衰败之景起兴，暗喻周王室衰微、天下失序；“忾我寤叹，念彼周京” 的反复咏叹，传递出对周初盛世的深切怀念。末章 “芃芃黍苗，阴雨膏之” 笔锋一转，以 “阴雨润苗” 喻 “贤君治民”，再借 “郇伯劳之” 追忆周公东征、安定四方的功绩，将 “思周” 之情推向高潮。《左传》称其 “曹人思周之作”，实为借古讽今，暗含对时君的规谏。
[5]
《七月》
诗经·国风·豳风
七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁？
三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
春日迟迟，采蘩祁祁。
七月流火，八月萑苇。
蚕月条桑，取彼斧斨，
以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣鵙，八月载绩。
载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。
八月其获，十月陨萚。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵武功。
言私其豵，献豜于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
七月在野，八月在宇，九月在户，
十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠，塞向墐户。
嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。
八月剥枣，十月获稻。
为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，
采荼薪樗。食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。
黍稷重穋，禾麻菽麦。
嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。
昼尔于茅，宵尔索綯。
亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。
四之日其蚤，献羔祭韭。
九月肃霜，十月涤场。
朋酒斯飨，曰杀羔羊。
跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！
《七月》是《诗经》中最典型的农事诗，堪称先秦农耕文明的 “全景图”。全诗以月令为纲，按月铺陈 “耕织 - 狩猎 - 采桑 - 酿酒 - 修屋 - 祭祀” 等生产生活场景：从 “三之日于耜” 的春耕，到 “十月获稻” 的秋收；从 “女执懿筐” 的采桑，到 “昼尔于茅” 的盖房，详尽展现周人 “日出而作，日入而息” 的生存状态。诗中 “无衣无褐，何以卒岁” 的哀叹，与 “称彼兕觥，万寿无疆” 的庆典交织，既写劳作艰辛，也见生活热望。朱熹称其 “周公教化之书”，正因其通过具体农事，传递 “勤本” 的治国理念。
[6]
《鸱鸮》
诗经·国风·豳风
鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。
恩斯勤斯，鬻子之闵斯。
迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
今女下民，或敢侮予？
予手拮据，予所捋荼。
予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。
予羽谯谯，予尾翛翛，
予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓！
《鸱鸮》是一首寓言体的政治诗。诗中以母鸟自喻（或指周公），以 “鸱鸮夺子毁巢” 隐喻政敌的迫害，通过 “彻桑土”“绸缪牖户” 的细节，展现其 “未雨绸缪” 的忧患与 “竭力护家” 的坚韧。“予手拮据”“予羽谯谯” 等句，以鸟的疲惫写人的辛劳；“风雨漂摇” 的危境，更暗指周初动荡的政局。《毛诗序》称其 “周公救乱之作”，正是因其以寓言手法，将政治困境转化为具体的生活场景，情感真挚而含蓄。
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《东山》
诗经·国风·豳风
我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其蒙。
我东曰归，我心西悲。
制彼裳衣，勿士行枚。
蜎蜎者蠋，烝在桑野。
敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其蒙。
果臝之实，亦施于宇。
伊威在室，蠨蛸在户。
町畽鹿场，熠耀宵行。
不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其蒙。
鹳鸣于垤，妇叹于室。
洒扫穹窒，我征聿至。
有敦瓜苦，烝在栗薪。
自我不见，于今三年。
我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其蒙。
仓庚于飞，熠耀其羽。
之子于归，皇驳其马。
亲结其缡，九十其仪。
其新孔嘉，其旧如之何？
《东山》是《诗经》中最动人的归乡诗。全诗以 “零雨其蒙” 的阴柔之景起兴，叙写征人归乡途中的所见所感：“伊威在室，蠨蛸在户” 的荒凉，是战乱后的家园；“鹳鸣于垤，妇叹于室” 的画面，是想象中妻子的守望；“之子于归，皇驳其马” 的回忆，是对新婚的追念。诗中 “不可畏也，伊可怀也” 一句，将战乱的创伤与对和平的渴望揉为一体，哀而不伤。《诗品》赞其 “情在词外，意在言先”，正是因其以细腻的场景描写，将 “归乡” 升华为对安宁生活的永恒向往。
[8]
《破斧》
诗经·国风·豳风
既破我斧，又缺我斨。
周公东征，四国是皇。
哀我人斯，亦孔之将。
既破我斧，又缺我锜。
周公东征，四国是吪。
哀我人斯，亦孔之嘉。
既破我斧，又缺我銶。
周公东征，四国是遒。
哀我人斯，亦孔之休。
《破斧》是一首凯旋颂歌。全诗以 “斧斨破损” 起兴，通过 “破 - 缺” 的兵器状态，暗示战争的惨烈；“四国是皇（安）- 吪（化）- 遒（固）” 的递进，则凸显周公东征 “以战止乱” 的功绩。“哀我人斯，亦孔之将（大）”“嘉（善）”“休（美）” 的反复咏叹，既写战争给百姓带来的苦难，也赞和平的珍贵。《左传》称其 “周公德政之证”，正是因其以具体的兵器意象，将 “战功” 与 “民本” 结合，颂赞中蕴含对生民的共情。
[9]
《伐柯》
诗经·国风·豳风
伐柯如何？匪斧不克。
取妻如何？匪媒不得。
伐柯伐柯，其则不远。
我觏之子，笾豆有践。
《伐柯》是一首生动的婚俗诗。全诗以 “伐柯需斧” 为喻，引出 “娶妻需媒” 的婚俗规则，将抽象的礼仪规范转化为日常劳作的类比，通俗而亲切。“伐柯伐柯，其则不远” 一句，既指斧柄的长度可循，又暗喻婚姻的礼法有章，双关巧妙。末句 “笾豆有践”（礼器整齐）的细节，更具象展现周代婚礼 “以礼成姻” 的严谨。《礼记》引其为 “媒妁之证”，正因其以 “比兴” 手法，将生活场景与礼仪制度勾连，开创了《诗经》“以事喻理” 的典范。
[10]
《九罭》
诗经·国风·豳风
九罭之鱼，鳟鲂。
我觏之子，衮衣绣裳。
鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。
鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。
是以有衮衣兮，无以我公归兮，
无使我心悲兮。
《九罭》是一首含蓄的送别诗。诗中以 “九罭（密网）捕鱼” 起兴，暗喻对 “衮衣绣裳”（尊贵者，或指周公）的挽留；“鸿飞遵渚 / 陆” 的意象，以鸿雁的远飞喻人的离别，“公归无所 / 不复” 的叹息，传递出 “无以为留” 的怅惘。末句 “无以我公归兮，无使我心悲兮” 直抒胸臆，将不舍之情推向高潮。《毛诗序》称其 “豳公送周公之作”，正是因其以 “鱼 - 鸿” 的自然意象，将政治送别升华为对贤者离去的深切眷恋，情感真挚而不直白。
[11]
《狼跋》
诗经·国风·豳风
狼跋其胡，载疐其尾。
公孙硕肤，赤舄几几。
狼疐其尾，载跋其胡。
公孙硕肤，德音不瑕？
《狼跋》是一首精妙的讽喻诗。全诗以狼 “跋胡疐尾”（前踩颔毛、后绊尾巴）的滑稽姿态起兴，与 “公孙硕肤（大腹便便）” 的贵族形象形成互文，暗讽其外表威严、行动笨拙。末句 “德音不瑕？”（德行无瑕吗？）以反问收束，看似设问，实为否定，将 “体胖” 与 “德薄” 的矛盾揭露无遗。朱熹评其 “美中寓刺之妙”，正是因其以动物意象为喻，将对权贵的批判包裹在幽默的画面中，辛辣而不失含蓄，开创了《诗经》“婉讽” 的经典范式。
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